雷州| 郸城| 遂溪| 准格尔旗| 城阳| 通道| 五大连池| 遂宁| 富锦| 齐齐哈尔| 辽阳县| 湖州| 宜宾市| 清丰| 全州| 民勤| 顺义| 焉耆| 息县| 武宁| 绿春| 珠穆朗玛峰| 弥勒| 龙岗| 高台| 曲麻莱| 醴陵| 吴中| 博白| 双城| 博野| 开平| 武穴| 永定| 娄底| 隆昌| 蒲城| 元氏| 富平| 中山| 苏州| 栾城| 卓尼| 扎兰屯| 东海| 常熟| 黔西| 大冶| 正蓝旗| 新平| 盘山| 都匀| 开远| 梅河口| 大石桥| 桐城| 广水| 喀什| 湖州| 汉阴| 美姑| 上饶县| 永兴| 五莲| 饶平| 临澧| 花溪| 彰化| 让胡路| 蕲春| 古冶| 乌拉特中旗| 正蓝旗| 霞浦| 巴楚| 小河| 霸州| 乐至| 通化县| 乐业| 台中市| 平定| 肇东| 于都| 宝山| 肇庆| 新巴尔虎左旗| 环县| 宝清| 魏县| 商洛| 临湘| 金堂| 阿鲁科尔沁旗| 墨竹工卡| 浦北| 宜城| 淮阴| 莘县| 城固| 贺兰| 林西| 木里| 鄂温克族自治旗| 红星| 金堂| 即墨| 九龙| 栾川| 临海| 监利| 南平| 临朐| 东丽| 云梦| 天池| 互助| 托里| 临沧| 珠穆朗玛峰| 凤冈| 蒙阴| 突泉| 刚察| 天峻| 资兴| 永登| 敦煌| 菏泽| 辽阳市| 阳泉| 召陵| 永定| 敖汉旗| 贵港| 阿克陶| 道孚| 嘉峪关| 隆德| 丰宁| 瓮安| 临洮| 云梦| 黑山| 桐梓| 赤壁| 江达| 同江| 沽源| 弥渡| 乌海| 东宁| 江华| 化州| 临潭| 来凤| 荔浦| 红河| 东西湖| 加格达奇| 门头沟| 南宫| 黄岩| 宜黄| 宁海| 河口| 长泰| 乌拉特中旗| 吴江| 黑龙江| 阳山| 革吉| 马龙| 彰化| 博乐| 呈贡| 保德| 哈密| 普洱| 旌德| 蕲春| 久治| 怀柔| 儋州| 阿坝| 汉川| 东至| 渭源| 六合| 佛坪| 武山| 杭州| 兴海| 霍山| 栖霞| 兴文| 甘肃| 山西| 长子| 东安| 吉木乃| 梅河口| 伊宁市| 公安| 甘洛| 海城| 连江| 津市| 嘉定| 安县| 天门| 合阳| 天安门| 普安| 辉南| 望谟| 怀柔| 饶河| 安远| 黄冈| 绥化| 周口| 常山| 东至| 金门| 开阳| 临沧| 南汇| 利津| 科尔沁左翼中旗| 安西| 北京| 伊川| 若尔盖| 南投| 东西湖| 铁山| 红岗| 雅江| 雷波| 通许| 佳木斯| 万年| 大余| 壤塘| 焉耆| 凤城| 松溪| 浠水| 丰城| 大新| 桂东| 九江市| 项城| 青河| 洛宁| 东莞| 根河| 滦县| 宁阳| 鄂托克前旗| 饶河| 潼关|

张北可再生能源柔性直流电网试验示范工程开工

2019-10-21 12:34 来源:药都在线

  张北可再生能源柔性直流电网试验示范工程开工

  对贫困劳动力在创业孵化基地(园区)外初次创办小微型企业,且租用经营场地和店铺的,自创办之日起3年内,可向创业所在地人社部门申请场地租金补贴。榜样是一面镜子,模范是一个标杆,“中国网事·感动河北”2018(上半年)网络人物评选5月4日正式启动。

目前,该县纪委监委已召开信访问题线索分析会议6次,分析处置问题线索337件,提级交办117件,办结104件。2、用户如不在国内居住,还应特别注意遵守所在国家和地区所有有关的法律和法规。

  有人说:“水里的鱼待不得客”,那是说的别人。  该银行的开业将进一步完善雄县“三农”“小微”金融服务体系,提升县级金融服务水平,在普惠金融发展、推动农业供给侧结构性改革、加快县域经济发展等方面发挥重要作用,为当地小微企业和百姓创业等提供优质金融服务。

    “两个大伯哥身处困境,既然成了一家人,我们不管谁来管?亲情比什么都重要!”每当旁人问起樊江华后不后悔的时候,她都是如此回答。儿媳也是个爽快人,过来就叫:“爹,别呱啦(胡侃)了,回去吃饭吧!”圣人听了很没面子,就说:“刮的偏风,不呱啦怎么着?”白洋淀一带行船的都知道,刮偏风的时候,船在行驶时会向下风方向偏移,当地称为呱啦。

了解到企业的发展诉求,石家庄市发改委在3月12日组织召开了专题协调会,逐项梳理,逐一研究,明确责任单位、责任人和完成时限。

  若运动中受伤或此前本来就有伤,要注意适当休息,避免在有痛感的情况下进行剧烈运动而让关节受损情况加重。

  湖泊所在的市、县、乡要按照行政区域分级分区设立湖长。遮阳镜主要用于遮阳挡光,可以减轻强光刺激对眼镜的伤害;浅色太阳镜对强光刺激的阻挡作用不如遮阳镜,无法达到预期的遮阳效果,但其色彩丰富,适合与各类服饰搭配使用,有很强的装饰作用;特殊用途太阳镜因其具有很强的遮阳功能,常用于海滩、滑雪、爬山、高尔夫等太阳光较强烈的户外。

  明白纸上,还写明了“督”和“察”的主要内容。

  据介绍,元中都遗址位于河北省张家口市张北县馒头营乡。全域内敬老院统一归口移交由县级政府统筹,由县政府以国有资产形式委托业务主管部门管理。

  要进一步加强党对脱贫攻坚工作的领导,强化五级书记抓脱贫的有效机制,严格落实各级党委、政府责任,充分激发广大干部在脱贫攻坚主战场干事创业的积极性;进一步夯实基层基础,规范建档立卡工作,切实摸清贫困人口底数,完善县级脱贫攻坚项目库,加强基层组织建设,选优配强农村带头人;进一步推进产业扶贫,大力发展农村合作社,加强对贫困群众的产业带动和技术指导,帮助贫困群众发展特色产业、抵御市场风险,同时建立科学规范的扶贫资金入股机制,加强扶贫资金监管,切实保障贫困群众利益;进一步激发贫困群众内生动力,把扶贫与扶志、扶智结合起来,把脱贫攻坚与实施乡村振兴战略结合起来,加强对贫困群众的教育培训,激励他们依靠劳动光荣脱贫,建设美好家园。

  经过初步检查后,医生建议谢先生带着孩子到省会的医院做详尽的检测。

    “老吕,你太累了,终于可以休息了……”在抢救室,妻子崔利平怀抱着已停止呼吸的丈夫,泪如雨下。  同时,为方便广大市民骑车出行,山前大道、衡井线、环抱路、杏苑路、十里花廊等路段还铺装了彩色的骑行路,市民可在此自由畅行。

  

  张北可再生能源柔性直流电网试验示范工程开工

 
责编:
注册

先秦儒道如何解说人与宇宙关系?庄子用蜗牛角这样作喻

修改后的服务条款一旦公布即有效代替原来的服务条款。


来源:广州日报

在中国古代,尤其是先秦时代,人与宇宙的对比是怎样的呢?关系又是如何的呢?关于这一点,儒家的说法并不多,在儒家的眼中,宇宙更多的是人类情怀的一个载体,而在道家的眼里,宇宙多少还是一个物质的存在。

《庄子》 王重兴作品

对于人与宇宙的关系,在现代科学语境里,其画面是很清晰的。在浩瀚无边的宇宙面前,人类实在太渺小了,据说直径长达几百亿乃至几千亿光年,哪怕飞船达到光速,也无法穷尽宇宙的边缘。想一想这个都觉得累,连对比的勇气都没有了。

而在中国古代,尤其是先秦时代,人与宇宙的对比是怎样的呢?关系又是如何的呢?关于这一点,儒家的说法并不多,在儒家的眼中,宇宙更多的是人类情怀的一个载体,而在道家的眼里,宇宙多少还是一个物质的存在。我们借助张岱年的《中国哲学大纲》,看看老子和庄子的观点。

庄子:一个蜗牛角可以容下一个国家

在庄子的眼中,世界有好几重对比,首先是陆地和大海的对比。没有航海经验的他,一直认为陆地在大海的环绕当中,和大海相比,陆地很渺小,因此有古井边的海龟跟井底之蛙说大海的故事。具体而言,庄子说:咱们中原地区,和大海相比,就好像一粒米在仓库里的地位,“计中国之在海内,不似梯米之在大仓乎?”其实,在地球上,陆地占比三成,海洋占比七成,没庄子说得这么夸张,但是庄子认为海洋比陆地大的观点,倒是有道理的。这个观点直接影响到后来的苏轼,苏轼在海南流放,他安慰自己说:海南是岛,被大海环绕,而大宋所在,也是个大岛,也被大海环绕。与现代地理观念惊人地吻合。

接下来是人在宇宙中的地位。庄子没有航空经验,也没有观测天体的经验,然而他直觉到:人在宇宙当中,是极其渺小的,对比强烈到什么地步呢?“吾在天地之间,犹小石小木之在大山也”。我们人类在天地之间,就好像小小的石头,小小的树木跟一座大山相比,或者跟泰山相比。

暂停一下,庄周老师似乎说得有点保守,草木与大山的对比,根本没有人与宇宙的对比那么悬殊,光太阳一颗恒星的大小就是地球的几百万倍,更不用说银河系,总星系。然而,在天文探测毫无科学手段的当时,庄周老师能有这个联想,已经达到人类想象的顶层了,还是得鼓励一下。后来,庄周老师又来一比喻,说人在天地,就好像一根毛在马身上,“不似毫末之在马体乎?”这个想象力又稍微扩充了一点,更接近科学的对比。

而庄周的宇宙观真正让人惊叹的地方就在于他的无穷小概念,或者说无穷小当中孕育着无穷大的概念。为了说服诸侯不要有对领土的非分之想,庄子设置了这么一个动漫场面:在蜗牛的左角,有一个国家叫做触氏,在蜗牛的右角,有一个国家叫做蛮氏。这两国为了争夺领土发生战争,战争激烈到什么程度?“伏尸数万,逐北旬有五日而后返”。庄子设置的这个画面,其对比极其强烈。

蜗牛角,在古人眼中是极小的东西,然而却生存着两个国家,而且还发生了大规模的战争。那种尸横遍野,遍地狼烟的场面居然就发生在小小的连一颗尘埃都容不下的蜗牛角上。空间的浩大还通过时间表现出来,一国追逐另外一国,居然追击了十五个昼夜。不过毫末之大的蜗牛角,居然可以让一支军队跑上十五天!

蜗牛角之争的这个画面,显示了庄子不受局限的想象力,其实也给中国的哲学设置了一个概念:无穷大可以寄托在无穷小当中,无穷小可以容纳无穷大。把这个比例延伸到太阳系,那么,地球和整个星系比起来,如同蜗牛角,地球上的万物,如此众多繁复,也只不过寄居在蜗牛角上。

庄子的这种概念,其实还是被继承了下来。例如著名的南柯一梦,就显示了庄子无穷小容纳无穷大的概念。故事的主人公淳于棼,在梦境中来到槐安国,当上了驸马和高官,这个国度有辽阔的疆土,壮丽的山河,数不清的百姓,结果呢?梦想之后,发现只不过是槐树下的一个蚂蚁窝。这其实是庄子蜗角之争的蚂蚁版。

再发展到《聊斋志异》里的“莲花公主”,则拥有几十座城池几百万人口的神秘王国,居然只是一个蜜蜂窝而已。这其实是庄子蜗牛角之争的蜜蜂版。

在庄子的影响下,古人认为人在天地,就如同蚂蚁窝在槐树,蜜蜂窝在菜园。虽然比例还不精确,但道理是对的。总之,在浩瀚的宇宙当中,人类极其渺小。

这个对比的基础上,庄子对人类的地位是比较悲观的。他认为,人类就是被宇宙支配的,主宰不了自己,“吾身非吾有也”,我的身体不属于我自己,而是属于宇宙,属于自然,是宇宙把我造出来的,“是天地之委形也”。

这个观点发展到苏轼,就成了《临江仙》里的一句:“长恨此身非我有”,多么痛的领悟!

老子:人既是卑微的刍狗 同时又是宇宙四大之一

老子眼中的人类在宇宙当中,有极其渺小的一面,他很有名的一句就是“天地不仁,以万物为刍狗”,在天地当中,人类是被操控的,就好像刍狗这种器具,用完了就扔。这番话听起来蛮无情的,然而,老子并不是那么无情,同时又讲到,“故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。”

这看起来有点矛盾,一方面说人类渺小得可以被宇宙随便拿捏,卑微到极点,但老子又来一个一百八十度的大转弯,说宇宙当中,人是四大之一。到底信哪一句呢?个人认为,老子所指不同,所谓人如刍狗,可能是指人在宇宙中的实际地位而言,和太阳系比起来,和银河系比起来,渺小得连刍狗都不如。另外,又从态度而言,主观能动性而言,人在所生活的地球上,确实是伟大的,能仿效天地,师法宇宙,取得最佳的生存环境,从这一点而言,人类又十分伟大,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。和宇宙天地简直成了互相学习的同学和朋友。

儒家:宇宙是人类的道德载体

儒家的宇宙与人的关系,与道家的画面,尤其是庄子的画面,是截然不同的。庄子眼中的人类与宇宙,更多的是个体和空间的关系,是一粒米和一个仓库的关系,都是极小物质和极大物质的对比。

而在儒家的眼中,宇宙到底有多大,人类到底在宇宙中占比多少,并不是很重要,他们也没兴趣研究,他们不会讲扶摇而上九万里,不会讲一粒米与太仓的对比,他们所关注到的空间,更多的是天下,是国家,是我们实实在在的生活空间。

儒家所提到的宇宙,更多的是人类的精神载体,不具备天文学的意义。例如儒家经典《礼运》这样讲述人类在宇宙中的地位,“人者,天地之心也”。这个地位真是高得不要不要的,居然代表宇宙的心,是宇宙的代言人,为什么人能成为宇宙天地之心呢?

因为天地本来就没有主观上的心,宇宙天体,无论是行星还是恒星,无论是星云还是黑洞,都是没有知觉的,而人类有知觉,有意识,能主动认识世界,这个世界,这个宇宙,再怎么巨大,在我们生活的这个地球上,也得靠人类来描述。宇宙一方面是客观的,另一方面又在人类的感官中和描述中存在。

故而在《礼运》里又说“人者,其天地之德”。天地无所谓道德,那么人类就是天地的道德,是天地道德的代言人。从这个层面而言,天地的道德,宇宙的品质属性,都是人类描绘出来的。

枯燥的理论不再重复,我们还是来讲讲董仲舒教授,同学们,凡是提到儒家的宇宙观,咱们的董仲舒老师肯定是不能缺席的,他对人和宇宙的关系,有着强烈的参与感,总喜欢长篇大论说上几句。

在对于人与宇宙的关系上,董仲舒则是庄子的另一个极端,庄子认为人在宇宙面前无可奈何,而董仲舒认为人的能耐可大了,《春秋繁露》认为,人“超然万物之上”,凌驾在自然界之上,万物要成长,人是有决定权的,连天地都受人类影响,“人下长万物,上参天地”,说得有点夸张了,从现代天文学地理学而言,人确实可以影响地球以及大气层的,但对于遥远的天体而言,目前则无能为力。

当然,儒家这种强调人的主观能动性,积极主动去改造自然的信心,还是值得肯定的。

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
棋盘井镇 走马坎 岗沟镇 良乡火车站 双桂山水库
永乐西小区 大城西乡 黄花皓月 内洋村 王祠巷